Nők verekednek egy amerikai buszon...

és ott sem történik semmi.

Homoszexuális falfrika

A falfirka Budapesten, a Margit szigeten található. A felirat a következő: "Rastamasta [nyíl] Csaba [szív] Zsolt [nyíl]" A helyszínen több, a homoszexualitásra utaló firka volt.

"Kolima znácsit smert..."

Magyar Gulag túlélő írása itt.

Antifa jelenlét Budapesten

Antifa teg, Budapest, Ferenc körúti aluljáró, 2010. szeptember

Szabad asszociáció egy falfirka alá

Nem kell feltétlenül szélsőjobboldali firkákat elemezni, amikor vannak másmilyenek, szebbek, ügyesebbek is. Tervezem azt, hogy írok egy cikket a Crime, Media, Culture c. folyóiratba, mert anyira érdekelnek a falfirkák (két börtönfirkát fogok elemezni). Nos mi hát (a fenti) falfirka?

1. Érdekes a vörös csillag szimbólum, mert a csillagok nem szokványosan, az ötszög átlóiként vannak megrajzolva. Úgy különben sokkal könnyeb ötágú csillagot rajzolni.

2. a #1 jel nyílván azt jelenti, hogy "ER" a legjobbnak tarjta magát.

3. A kép Budapesten a Gyöngyösi utca környékén készült. A firka egy bekerített helyen, talán egy parkolóban látható.

4. Érdekes, hogy ott van egy őrbódé. Nem lehet tudni, hogy a bódé volt ott előbb, vagy a firka.

a., ha a firka, akkor azt azt jelenti, hogy a falfirka tere intersticiális tér volt, de jelenleg nem az. A nagy klasszikus chicagoi kriminológusok szerint az intersticiális tér az a társas tér, jellemzően slumosodó külvárosokban, ahol nincs jelen a hatóság. A hatóság természetesen abban a hitben él, hogy mindenütt jelen van, de ez mégsem így van. Ezt bizonyítja, hogy elvileg illegál falakon születhetnek falfirkák. A fiatalok csoportjai jobban tudják, hogy hol van a hatóság, mint maga a hatóság.

b., ha az őrbódé volt előbb ott, akkor az arra utal, hogy az őrség nem képes ellátni rendesen a funkcióját. Mondhatnánk, hogy az őrség anomikus. A durkheimi anómia azt jelenti, hogy nem lehet elérni az adott célt az adott eszközökkel. Mikroszinten ezt a parkolótér társas közegére is rá lehet húzni. Ha az őr nem vette észre a firkáló gyerekeket, elvileg az őrzött kocsikra sem tud figyelni.

A fentiek miatt szinte biztos, hogy az a., állítás igaz, azaz a firka volt ott előbb. (?)

5. Érdekes a graffiti és a popsongok kapcsolata is.

a., Hazánkban talán a leghíresebb ilyen dal az Edda Kölyköd voltam című száma: "A tűzfalakra én írtam éjjel, engem ne várjatok." - vallja meg Slamo, és mintha minden falfirka egy kicsit ugyanezt jelentené: leszakad egy generáció és önállóvá válik.

b., Egy régebbi klasszikus a Simon and Garfunkel Sounds of Silence című száma. "In the words that it was forming // And the sign said, "The words of the prophets are written on the subway walls // And tenement halls" " A pszichedekilus séta során a dalban neonfények villódzásában, egy aluljáróban világosodunk meg, hogy nem tudjuk kimondani az igazságot, némák maradunk. Azonban a graffiti képes arra, hogy az elhallgatott igazságot kimondja.

c. Az egyik kedvenc dalom a témában a Kreator nevű észak-német thrash metal zenekar Toxic Trace c. száma. "Total confusions for the non-believers who ignore the writings on the wall" A társadalmi egyenlőtlenséggel és a környezetszennyezéssel foglalkozó dalban a döntéshozók figyelmét próbálja felhívni a zenekar. Itt a graffiti jelentőségének értelmezése tovább megy, mint ahová a S&G dalnál jutott. Itt ugyanis nem csak arról van szó, hogy az igazság a falakon van, hanem arról is, hogy az nem csupán érthető, és morális kötelezettség megérteni, hanem imperatív is, azaz az üzenetnek engedelmeskedni kell. A graffiti tehát megmenti a világot. Érdekes a szövegben az is, hogy "hitetlenek" azok, akik ignorálják a feliratot, valamint teljesen össze vannak zavarodva. Azaz a graffiti mozgalom.

d. Szinte biztos vagyok benne, hogy több generáció számára ikonikus dal a Bonanza Banzai Induljon a banzáj című dala. "Egy tenyérnyi hely sincsen szabadon, // huszadik századi jelek a falakon." Ebben a dalban benne van a rendszerváltás jóreménysége, a fiatalok életszeretete, tombolási vágya, és számunkra talán az a legfontosabb, hogy a posztmodern is benne van. A dalban a huszadik század nyílván azt jelenti, hogy a fiatal generációnak elege van a korábbi generációk értékeiből, és hogy egy "tenyérnyi hely sincsen szabadon" a falon, az arra utal, hogy ezt már mindenki tudja. A graffiti tehát a túlélés és a lázadás jele, szimbóluma.

e. Ugyanilyen szerepe van a graffitinek Bruce Springsteen Streets of Philadelphia c. számában. Itt nem a dal gyönyörű szövegére utalunk, ami az intersticiális tér költői definiciója, hanem magára a videóklipre. Bruce a klipben egy dél-philadelphiai külvárosban "az utcákon" csavarog. Éppen olyan életérzéssel, ahogy a Járom az utam című dalban hallható. A klipben három helyen is szerepelnek a falrajzok. Az első ilyen egy farmernadrágos, felemelkedő fiú, a második egy karakteres "asshole" felirat, illetve egy korona, és egyéb tegek. A harmadik egy iskola udvarán lévő "South Philly! Don't believe the pipe!" felirat, ami sok mindent jelenthet. Lehet utalás a szintén ikonikus Public Enemy "Don't believe the hype!" című számára, amire egy külön posztot lenne érdemes szentelni, ha lenne időm. Utalhat a Nike cipők elleni kampányra, ugyanis például a Reebook cipőknek nem pipa a jele, az "ne higgy a pipának!". De utalhat a crack-pipákra is, ami kifejezett kábítószer-probléma az USÁ-ban, főleg az afroamerikaik körében. A negyedik pedig egy igazi falfestmény, aminek minden bizonnyal politikai üzenete is van, mert Diego Rivera festményeire emlékeztet. Azaz a graffiti az egyik legjobb példa a szimbolikus interakcióra.

Élő előítélet

Kezdetben nem is tudtam, hogy létezik előítélet, és ennek megfelelően is éltem a messzi gyermekkorban.

Aztán nem is tudom, hogy hogyan, előítéletessé váltam. Valószínűleg a szüleim vélekedései miatt.

De nem tudtam, hogy előítéletes vagyok, sőt ezt tartottam a kötelező szabálynak, tizenéves koromban.

A középiskola után pár beszélgetés és valódi tapasztalat miatt harcolni kezdtem az előítéletességem ellen, de gyakran visszaestem.

Az egyetemi évek alatt egy nagy tudóstól tanultam az előítéletről, és szégyelltem magam, hogy előítéletes vagyok, de valami megtört bennem. Valami nem hagyott nyugodni. 26 éves voltam.

Aztán azt kezdtem hinni, hogy nem vagyok előítéletes, és harcoltam az előítéletesnek kikiáltott politikai nézetek ellen. Elmélyültem a szociálpszichológiában és a szociológiában, valamint a kábítószer-tudományban (ha ez utóbbi létezik egyáltalán).

Lassan kezdett világossá válni, vagy inkább csak sejtem, hogy ez az egész cirkusz csak kiabálás a folyó másik oldalára, ahol szintén tömeg van, nagyobb tömeg van, mint itt, ezen az oldalon. Mindenki, itt is, ott is csak kiabál.

Az előítélet egyszerűen létszükségünk (esszenciális és axiomatikus). Minden emberben benne van, és csak az önismeret vethet neki valamelyest gátat. Kiírtani nem lehet.

Az egyik legdurvább sértés, ha valakit előítéletesnek nevezünk, és az adott illető nincs tisztában azzal, hogy valójában mit jelent az előítélet. Ezért kell törekedni a tapintatos felvilágosításra.

Meddig tart a csoda?

Egy bekötött szemű embert ült az asztalnál a Blaha Lujza téri aluljáróban, és egy jogásszal beszélgetett. Hol lesz az az asztal? Hol lesz az a jogász? Hol lesz az a kötés? Holnap, egy hét múlva, egy hónap múlva? Egy év múlva?