2010. december 30., csütörtök

Ayahuasca Magyarországon

Nos, az én blogomnak jóval kevesebb a látogatója, mint ennek: Ayahuscareality.
1999 és 2000 között rengeteget olvastam erről a növényről meg más enteogénekről, és főleg a trip reportok érdekeltek, és meg kell mondjam, el is varázsoltak. A blogoldal írója szerintem nagyon korrekten kezeli a kérdést. Felettem ilyen szempontból már régen elszállt az idő, de érdekes olvasni más emberek a beszámolóit.  

2010. december 29., szerda

Cormac McCarthy: Véres délkörök, avagy vörös alkony a nyugati égen

1985-ben publikálta ezt a könyvet a szerző. A 2666 óta nem volt ilyen élményem. Ez a könyv is az USA-Mexikói határon játszódik, rendkívül, már-már varázslatosan, eposzian kegyetlen, és nem utolsó sorban pszicheledilkus. Nagyon tetszettek nekem a pszichedelikus részek: hosszú lovaglások a sivatagba, apró villámok este a fegyvereken, a beteg ló, akinek a feje kétszeresére duzzadt, és így tovább. A könyv végtére is egy brutális gengről szól...
Az USA létrejötte mögött a legdurvább erőszak áll, miért gondolnánk, hogy ez ma -  a terjeszkedése idején - nem így van?  

2010. december 28., kedd

Words of the prophets - Budapest 1.

Budapest, Nyugati Pályaudvar. A falfirka régebbi, mint a vágányokról szóló matrica.

"Bácsi kérem, rám inkább ne vigyázzon // könnyezünk a demokráciától // csípi a szemünk a biztonság"

Fogszabályzó ábrázolása a falfirkán. A maszk agyába szódásszifon feje hatol. Budapest, BVSC pálya.

Fakjuhok. Budapest, Bem rakpart.

Te következel, mondja az angol nyelvű firka, alatta három Kádár portré, alatta kalapos labelscar, még jobban alatta szintén kalapos labelscar, talán a huszas évekből. Budapest, Akácfa utca. 

Talán napszemüveget hordó maszk. Éppen olyan szimbolikus, mint a Willendorfi Vénusz. Nem tudhatjuk, hogy mit jelent, talán a partizásra, és a drogozásra utal. Budapest, Nagymező utca.

Metal Kaos. 2000-ben, Budapesten több helyen megjelent falfirka, nem viseli magán a tegek szinte szabványos jegyeit, mégis az egyik leggyakoribb teg volt. Budapest, Csömöri út.

Oi!. A felirat tökéletesen konzerválódott a nyolcavanas évekből. Budapest, Kiskorona utca. Ez egy lakótelepi, tízemeletes ház "lichthofja". 

Fénykép utáni stencil próbálkozás egy tízemeletes ház oldalán. Valaki áthúzta a képet egy éles tárggyal. Budapest, Újhegyi Lakótelep.

Munch Sikoly c. képére képére emlékeztető koponya egy elektromos szekrényen, Budapest, KÖKI, keleti oldal.

2010. december 20., hétfő

Vajon melyik lesz ezek közül büntetendő?

A rasszista?

A szexista? (Nyilvánvalóan 14 év alatti gyerek rajzolta...)

A szélsőbalos? (Tinik műve egy vasúti sín mellett...)

A csúfolódó? (Ezt is gyerek készítette)

A letépett posztert "elcsúfító"?

A nyolcvanasévekbeli és egyébként rasszista? (CMÖ és OI!)

A 2000-es évek tini rasszistája?

A közüzemet csúfító?

A mindent vegyítő halmazatot kap? (Közüzem, rasszista...)

A megfejthetetlen? (803)

Az ajtóra én rajzoltam, de külföldön. Akkor most mi lesz?

A pornó?

2010. december 14., kedd

A bűnös ember

A fotó eredetije itt található
Ecce homo. Lényeg a szenzáció, a spektákulum. Az igazság valódi szerepe eltörpül?
A képen egy magyar celebet látunk, a bírósági tárgyalóterem közepén. A fotósok úgy helyezkednek el, hogy lehetőleg a legjobb fényképet tudják elkészíteni a média számára. Szinte egymást érik a kamerák. A vádlott alakjának kisatírozása után bárki odaképzelheti magát ebbe a szerepbe.
Az eseményről készült többi fénykép is megdöbbentő. A vádlott csücsörített szájjal néz szembe a bíróval, mintha egy rajtakapott kisfiút látnánk, aki teljesen tanácstalan, hogy most mi fog történni vele. A vádlott a mély teremben, mintha fohászkodna, úgy tekint a plafon felé. Arcán a számonkérés gesztusai tükröződnek. A vádlott telefonál, ahogy éppen vonul be a terembe, és eközben egy fotós pár centiméterről teleobjektívvel fotózza.
A bíró a pulpituson egyedül ül, nagy komolyan tekint maga elé, mintha érezné az egész ügy súlyát, előtte 11 sajtóorgánum mikrofonjai, és az irathegyek.
Talán lent embert is boncolhatnának, olyan érdekes az egész, akkora előadás.
Milyen jó, hogy a főszerepet éppen egy színész játssza. Most aztán lehet látni, hogy egy "celeb", hogyan szenved. Most aztán ő is megszívja (nemcsak azt a kokaincsíkot, amit az általa okozott baleset előtt fogyasztott el...). Most az átlagállampolgár láthatja, hogy az igazság kardja lesújt kíméletlenül. Aki harácsolt, az elbukik; és ez nyilvános, lehet rajta csámcsogni.

Tudja-e az átlagember, hogy egy évben hányan állnak éppen ott, ahol a "celeb"?
Tudja-e az átlagember, hogy milyen valódi drámák játszódnak le ebben a teremben egyébként?
Ezek a helyek egyébként nem túl sok embert érdekelnek, de most igen. Nem szabadna azonban arról elfelejtkezni, hogy ezek a történések, és ezek a helyek tartják össze a társadalmunk szövetét.
És nézzük meg, hogy milyen a társadalmunk! 
Tudjuk azt, hogy milyen nemzetiségű, vagyoni helyzetű, társadalmi hátterű, iskolai végzettségű, családi állapotú emberek ülnek nap mint nap a vádlottak padján? (Bizony, azok ülnek ott, akiket a legundorítóbbnak tartunk.)
Fel tudunk idézni egy hétköznapi esetet? Vagy csak a televízió vakít el minket, a politika és a bulvársajtó?

2010. december 10., péntek

Sztereotíp gondolkodás


A sztereotípia azt jelenti, hogy az ember asszociációi renyhék bizonyos tárgyakkal kapcsolatban. Itt sem szabad azonban megfelejtkezni a társas befolyásolásról, azaz arról a társas közegről, ahol az egyén mozog. Ez a társas közeg fogja befolyásolni a gondolati renyheség irányát. Talán az az igazság, hogy minden ember gondolkodása renyhe egy bizonyos irányban, egy bizonyos területen. Az enyém szinte bizotosan az autószerelés ügyében, de még számos ilyen területet fel tudnék sorolni. A renyheség azonban edzhető, éppen úgy, mint az izmok. Az edzéshez kognitív erőfeszítés kell. Meg kell tanulnom bizonyos asszociációkat, és nem szabad a gondolataimat minden esetben a már bejárt vágányokra taszajtanom. Emlékeznem kell bizonyos dolgokra, nem szabad megengednem, hogy a memóriám szelektíven működjék. A problémáimat nem mindig egy kaptafára (pl. vállrándítással) kellene lerendeznem, és így tovább. Sokan azt gondolják a pszichológiáról, hogy az csak az érzelmekkel foglalkozik (mit érez Ön? vagy a brutális vicc a pszichológusokról: Akarsz róla beszélni?), de valójában nem: a tudatosság azt jelenti, hogy gondolatilag hogyan tudok felülkerekedni az érzelmeimen. Ezt jelenti az önismeret. Nagy csapda, ha az ember önmagáról is sztereotíp módon gondolkodik, és mondjuk nem emlékszik vissza egyes hibáira. 
A sztereotípia még nem jelent értékítéletet, azaz nem szabad összekeverni az előítélettel. A sztereotípiával az a gond, hogy súlytalan, nem jár az egyén önbecsülése szempontjából kockázattal. Az önmagkunkkal való szembesülés gyengévé tesz minket, és úgy látjuk önmagunkat, hogy a látott képet képtelenek vagyunk összeegyeztetni az önmagunkról alkotott sztereotípiákkal. Ezt az összeegyeztethetetlenséget igyekszünk elmaszatolni.Ezt hívják kognitív disszonancia redukciónak, amely folyamat szinte ellenállhatatlan jutalmakkal kecsegtet számunkra: egyre kevésbé kell önmagunkkal szembesülni, egyre nyugodtabbak leszünk. Ez az adott pillanatban kifejezetten hasznos lehet, azonban az embert folyton meglepetések érik.
A sztereotípia egyáltalán nem jelent cselekvést, azaz olyan magartartást, aminek a másik ember életében azonnali hatása van. A diszkriminációhoz először el kell jutni az előítéletig. Súlyos hibát követnek el azok, akik a sztereotíp gondolkodást összemossák az előítéletességgel vagy a diszkriminációval. Ez a szexizmussal vagy rasszizmussal vagdalkozók rémes tette: azért mert valaki azt gondolja, hogy az összes cigány lusta, még nem biztos, hogy ki is irtja őket. 

Az összes cigány lusta = sztereotípia
Az összes cigány lusta, ezért utálom a cigányokat = előítélet
Az összes cigány lusta, ezért utálom őket, és ki fogom őket nyírni = diszkrimináció

A cigánybűnözésben való hit csupán sztereotípia, amennyiben az egyén nem cselekszik szabad elhatározásából a cigányok ellen. Ha a cigánybűnözést vallókra azt mondjuk, hogy előítéletesek vagy diszkriminálnak, akkor megsértjük őket. Védekezni kezdenek, és a további sztereotíp képzettársításaikat kezdik sorolgatni érvként. Ezzel sajnos feltüzeljük őket, és arra fognak jutni, hogy csak egymást képesek megérteni. Ezzel még mindig nem lesznek előítéletesek, mert nem a cigányokat fogják utálni, hanem azt a személyt, aki tagadta a cigánybűnözést. Ezt érzékelni fogja az a személy, aki nem hisz a cigánybűnözésben, és egyre elkeseredettebb lesz. A két fél egymást fogja címkézni rasszisztának vagy hazaárulónak.

Az a rémes, hogy a "hazaáruló" és a "rasszista" szavakat a politika adta nagyon rosszul a hétköznapi emberek szájába. És ennek semmi köze a cigányokhoz, de köze van a hatalom akarásához.

2010. december 7., kedd

A graffiti néha mégis barbarizmus

Ezt a firkát a fogaskerekű hegyvidéki végállomásán találtam. Nyílván arra utal, hogy a zsidóknak a szemeteskukában van a helye. Nagy kérdés, hogy ezt Magyarországon miért kellett angolul írni? Vajon mit akart kifejezni az angolságával a firkáló? Vajon hány éves lehet az személy, aki ilyet ír egy szemetesre? Milyen nemű? Pillanatnyi indulat lehetett benne vagy egy megszilárdult nézetét fejezte ki? Kit akart ezzel provokálni? Sejti-e, hogy milyen érzéseket kelt ez az arra járókban? Tudja, hogy túristák is járnak arra? És, hogy Rendőrtiszti Főiskolások? A főiskolán egyébként külföldiek is tanulnak. Mit tanulhatunk ebből a firkából? Mit kell és mit lehet felfognunk belőle? Mit kell tennünk a jelenség ellen? Milyen társadalmi erő bújik meg a jelenség mögött? Vajon mit szólna a firkáló családja ehhez a tetthez?  

Két fehér mackó

Ma a Westendben egy játékboltban vásároltam. A pulton hevert két fehér plüssmackó egymás mellett. Már éppen távoztam volna, amikor odajött a meglehetősen testes biztonsági őr. Fekete kommandós ruhában, kopaszra nyírva, és hájnyaka is volt.
- Na mi van, mackó, mackó... - hebegte a biztonsági őr. Megfogta az egyik plüssmackót és a fejét nyomkodni kezdte.
- Mondj valamit... Mondj valamit... - viccelődött a biztonsági őr a maga módján.
A pult mögött álló két, talán 165 centi magas, de hetven kiló feletti, műkörmös lányok csak unottan néztek.

Amikor hazánkban megjelentek a hipermarketek, a butikokban kikent-kifent csajok ácsorogtak, a biztonsági őrök nyakkendőt hordó, sovány, nyugdíjas katonák vagy rendőrök voltak.

2010. december 5., vasárnap

Médiaártalom: Nem halványították el rendesen a drog nevét...

Többször látszik, hogy a GBL nevű szerről van szó ebben a videóban.
A "GBL" alatti linken a TASZ cikke látható a "videóban" szó alá linkelt riportról.

2010. november 28., vasárnap

Pillecukor teszt

Eredeti Stanford videó.
Vajon mi jelent a késleltetés, a bezártság és az ellenőrzés, hogyan kapcsolódik a kísérlet a kedvenc témámhoz, a börtönhöz?
A tesztről egy kicsit többet ír a Wikipédia, itt.

Régen kerestem ilyen jó kis játékot...

Vajon it jelent a kocka, a létra, a ló és a vihar??? Íme: itt.
Fent van a YouTube-on is, ahol a kommentek érdekesek.

2010. november 24., szerda

Tanulságos képek az együttlétről: A valóság Magyarországon és Londonban

A fényképet Londonban, a Temze partján készítettem 2010 nyarán. A képen jól látható a SKATE felirat, azaz a város üzemeltetői jelölték ki a helyet arra, hogy ott a fiatalok gördeszkázzanak. Látszik az is, hogy a helyen legál falfirkák vannak.

A kriminológusok vizsgálják az ún. intersticiális teret, ahol a tizenéves fiatalok együtt vannak, csoportba tömörülnek, és valamilyen aktivitást végeznek. Az idősebb generációk ezeket a tevékenységeket a leggyakrabban rongálásnak vélik (pl. graffiti vagy gördeszkázás). A videó címe "Reakciók", sajátos szemszögből mutatja be, hogy hogyan űzik el a tiniket a gördeszkázásra alkalmas helyekről.
Az intersticiális térnek övezetei vannak, és valóban benne fogaltatnak a bűncselekmények helyszínei is, azonban nem olyan gyakran, ahogy azt véljük. A legtöbb erőszakos vagy életellenes bűncselekmény ugyanis családon belül vagy hivatalos közösségen belül (pl. iskola, laktanya) történik, nem az intersticiális térben, ahol inkább a rablás, a garázdaság vagy a drogozás gyakoribb, de mégsem jellemző.

2010. november 17., szerda

Két Bosnyák téri geng leírása

2010 november 16-án, Budapesten, a Bosnyák téren jártam, délután öt óra körül. Mivel a deviáns jelenségekkel foglakozom, nem mehettem el becsukott szemmel két csoport mellett, amik egymástól legfeljebb kétszáz méterre voltak. Mindkét csoport belefért volna egy 150 méter sugarú körbe. Ebben a képzeletbeli körben még legalább százötven ember tartózkodott.

1. „Fiatalok köre”

8-9 fiatal, legfeljebb húszéves fiú. Közülük 3-4 roma, egy afro, és a többi fehér. Az öltözékük szinte ugyanolyan, szegényes, kopottas, zsebes és bő nadrágok, jumperek, baseball sapkák, fekete dzsekik, szintén kapucnival. Körben állnak, két ház között a falnál, az eresz mellett, a 32-es busz megállójában. Cigiznek és beszélgetnek, nem hangosak. Kívülállásukra azért lehet gyanakodni, mert a körön belül nem áll senki, és egyforma kézjeleket használnak: verekedő mozdulatokat imitálnak, a cigit nagy ívben emelik el a szájuktól, mintha kitépnék. Ha éppen nem cigiznek, akkor zsebre dugják a kezüket. Pár srácnak mp3 lejátszó lóg ki a füléből. Az egyik fiúnak elálló füle van, mellette áll az afrikai vonású fiú, messze ő a legmagasabb. A kabátjuk ki van gombolva, és látszanak a ruháik márkái, ezeket nem tudtam megfigyelni, de gyanakszom, hogy Armani lehet.
Ezüst nyakláncot hordanak, oly módon, hogy a lehető legfeltűnőbb legyen.
Nincs közöttük jól szituált személy. Azon döbbentem meg, hogy a fehér gyerekek barátkoznak a romákkal, illetve, hogy van köztük egy afrikai fiatal is. Ezek szerint nem etnikai alapú szerveződésről van szó, de lehet, hogy mindannyian romának mondanák magukat.
A gesztusaik, a térhasználatuk és a szemetelésük (eldobják a csikkeket) félelmet és felháborodást kelthet, de mintha ezt szándékosan csinálnák, és nagyon jól tudnák, hogy hol a határ.
Körülöttük békésen várakozó utasok, akik nem tartják a távolságot, azaz nem húzódnak félre tőlük.

2. „Cigi tarháló alkeszek”

10-11 harmincon túli személy. Részegek, verekednek, kóstolgatják egymást, lejmolnak, hangosan, kontroll nélkül és csúnyán beszélnek. A hetes gyors és a 173-as buszmegállóban állnak. Cigiznek ők is, de nem körben állnak, hanem páran az üvegnek dőlnek, néhányan velük szemben állnak, mások meg csak körülöttük ácsorognak. Az ácsorgók között zajlik az ütésváltás, ami nem komoly, de azért több puszta lökdösődésnél. Látszik, hogy van egy belsőbb kör, amihez az ácsorgók nem csatlakozhatnak. A belső körhöz azok tartoznak, akik az üvegnek dőlnek.
Öltözékük egyformának tűnik és lepukkant, bár egymás között nyílván különbséget tudnak tenni. Páran közülük soványak, szinte be van horpadva a hasuk, és a pólóikat betűrik a nadrágjukba. Mások inkább dagadtabbak, ők nem tűrik be a pólót. Szintén jumperban vannak páran, de többség inkább kötött pulloverben, amin a domináns szín a szürkés-fekete. A nadrágjaik is színesebbek, nem feketék, hanem inkább kékek. Lehetetlen megmondani, hogy romák vagy nem, de vannak köztük kifejezetten romának kinéző személyek, és vannak fehérek is, azonban 7-8 főről tényleg nem lehet megállapítani, így, amúgy első blikkre.
A külsejük rendkívül elhanyagolt, mosdatlanok és borostásak, talán hajléktalan is van közöttük.




A külvilággal szemben nem támadóak, de nem is mondhatók békésnek, mert néhányan ki-kijönnek a csoportból és kéregetnek. Általában kapnak is cigarettát. Szinte biztos ezért állnak éppen a buszmegállóban.

2010. november 14., vasárnap

2010. november 9., kedd

Rivotril, Mefedron és uzsora

Tegnap egy kedves ismerősöm a következőt vetette fel:
1. Képzeljünk el egy pestkörnyéki kis falut, ahol romasor van.
2. Ebben a faluban sok a drogos roma, jellemzően a Kati nevű droggal élnek vissza.
3. Négy drogdíler üzletel a szerrel.
4. Ebben a faluban nincs uzsorakamat.
5. Vajon azért nincs, mert a drog jövedelmezőbb?

Talán igen, talán nem.

A mefedron és a klonazepam jogi szabályzása majdnem megegyezik. A mefedron nincs fent a listán, a klonazepam fent van ugyan, de a IV-en, ami a Btk. szerint nem minősül kábítószernek.
Érdekes, hogy ezekből a szerekből éppen úgy meg lehet élni, mint az uzsorakamatból, ha a fenti hipotetikus gondolatsor igaz.

2010. október 28., csütörtök

média és bank

Ez a kép a Múzeum körút egyik kapualjában készült. A Flickr-en találtam egy portugál firkát, ami erre nagyon hasonlít, lehet, hogy ugyanaz az ember készítette.

2010. október 26., kedd

Itt van Cambridge... Alan Macfarlane személyében

A tudás bármilyen szintje, bárhol elérhető azok számára, akik nyitottak rá (és van internet hozzáférésük)

avagy a tudás bármilyen szintje, bárhol elérhető mindenki számára?

2010. október 24., vasárnap

Rasszistának tűnő ps2 kampányfilm

A sötétebb bőrűt ki lehet nevetni, mert ügyetlenebb. Elvileg ilyen hipotézisekkel kezdődött a harmincas években az azóta többször felülvizsgált Katz és Braly kísérlet.

2010. október 21., csütörtök

Vigyázni kell a narratívákkal, rajzelemzéssel

A megfigyelt eseményhez ismerni kell azt a környezetet, ahol az esemény történik. Ehhez mérten lehet a környezetről szóló narratívákat feldolgozni. Az a személy, aki ezt kontrollálni akarja, hogy megviszgálja a narratíva hitelességét, lehet, hogy azért bukik el, mert ő maga nem ismeri a rendszert.

Ma interjút készített velem egy újságíró, és azt mondtam, hogy a börtönrajzokat azért tudom elemezni, mert ismerem a börtön belső világát, továbbá a börtön működésére vonatkozó elméletek többségét. A rajzokat nem a szimbólumok alapján elemzem, hanem a tartalami elemeken keresztül.

A riporter- nagyon okosan - azt vetette fel, hogy a rajzon nem biztos, hogy egyedi gondolati tartalom jelenik meg, hiszen a legtöbb rajzot a fogvatartottak egyszerűen másolják.

Ebben a helyzetben kellene utána kérdezni a rajzon megjelenő elemek jelentésének. Ahogy a kifejezéspszichológia magyar atyja, Vass Zoltán állítja. Erre azonban nekem nincsen alkalmam, hiszen a rajzok többsége teljesen spontán módon keletkezik, nem instrukcióra, továbbá a hallgatóim (eddig legalább száz fő) gyűjtik nekem a rajzokat. Ennek ellenére úgy érzem, hogy értem a rajzokat, és megpróbálhatom megmagyarázni, hogy mit jelenthetnek. Ilyen szempontból az én személyes élményeimből és azokból a narratívákból táplálkozom, amit a hallgatóktól hallok.

Próbálom a gondolataimat a legvilágosabban megfogalmazni.

Arra lennék kíváncsi, hogy a módszerem és a fenomenológia között mi a különbség.  

2010. október 20., szerda

Szimpla

Természetesen más képet is fel lehetett volna tölteni a Szimpla Kertből, ami van olyan, mint a prágai Lennon fal, vagy annál is jobb, mert a miénk. Ezen a helyen legalább annyi ember megfordul, mint a Lennon falnál, ha nem több, ráadásul nincs is annyira hype-olva, egyszerűbb, és semmi hivalkodás nincs benne. Sajnos ide is begyűrkőzött a konzum, de nem olyan vészes, a lényeg az, amit az egyik tanítványom mondott: "Itt azt csinálsz, amit akarsz..." Jó érzés, hogy van ilyen hely Budapesten.

2010. október 19., kedd

Darkside

Ezt a képet eredetileg a poszt2-re laan egyik fotósblogjára akartam felrakni, de aztán mégis meggondoltam magam. Ősrégen, 2003-ban, amikor elkezdtem a blogolást, fontosnak tartottam, hogy minden bejegyzésem mellé mellékeljek egy (fény)képet. Ebből az indíttatásból vásároltam egy kompakt, digitális fényképező gépet, ami 2008-ban Prágában elveszett. Már van komolyabb gépem, de mégis inkább a mobilommal készítem a képet, és itthon átalakítom őket.
A fenti fotó legalább kilenc layert, azaz réteget láthatunk:
- a fal maga,
- hat különböző színű falfirka,
- a dagadt embert ábrázoló falragasz,
- és a vaku fénye, ami sajnos szétszedi a képet.
Kettő rendkívül sok jelentéssel bíró objektum van a képen:
- a dagadt ember,
- és a welcome to the dark side felirat.
A dagadt ember egy Botero rajzra emlékeztet, és ilyen szempontból a Szépművészeti Múzeum guerilla kampánya is lehet, ahol éppen a művész kiállítása tekinthető meg. Botero számomra talán  legérdekesebb műve az Abu Ghraib börtönbeli kínzásokról készült sorozata. Az Abu Ghraib kínzások egyik részlete a csuklyában álló férfi, már számos művész fantáziáját megragadta.
A welcome to the dark side felirat pedig szintén utalhat az iraki börtönre, de természetesen nem csak arra. Érdekes, hogy a graffiti vagy a street art csak pár asszociációs lépésra van a börtöntől... 

2010. október 10., vasárnap

Hihetetlen jó videók a benzodiazepinek hatásmechanizmusáról

Előtte meg kell nézni egy kis reklámot, de nem vészes.
Számomra azért érdekes ez az előadás, mert a magyar börtönökben a rabok a leginkább benzodiazepinekkel élnek vissza, például a Rivotrillal. Fontos megkülönböztetni a szerfüggőséget a szerrel való visszaéléstől. A börtönbeli rivózás inkább az utóbbi kategória.
Itt egy rövid, háromrészes áttekintés a benzok határásról és az elvonás elleni küzdelem alapvető lépéseiről (lépcsőzetesség és pszichológiai támogatás) Dr. Heather Ashton előadásában. (Az utóbbi link alatt egy brutális kép is látható...)
Itt egy srác Ashtonnak köszönhetően leszokott a klonazepamról, és kidobja a szemétbe. Az USÁ-ban a Rivotril, Klonopin néven fut...
Itt egy magyar srác berivózva eszik meg nyersen egy tojást, héjastul.

2010. október 9., szombat

Absztrakt expresszionizmus a falakon

Jackson Pollock, korszakalkotó - és egyben súlyos alkoholista - amerikai festő új irányzatot teremtett egyedi festészetével. A legtöbb művét fröcsköléssel hozta létre, például egy baltát mártott a festékbe, és azzal "csapta" rá a vászonra a matériát. A vásznat a földre terítette, ő maga pedig rendszerint a vászon felett állt, amikor alkotott.

A fenti firkát a Boráros téren, Budapesten fényképeztem le. Talán M, O és N betűk fedezhetők fel a kompozícióban. A festék túl híg volt, és lecsepegett, de az is lehetséges, hogy ez volt a szándék, ugyanis hasonló stílusú firkát a város számos pontján lehet látni. Eredetileg kék festékkel rakták fel, műmárvány felületre.Szinte biztos, hogy már lemosták, azaz ez a "dolog" már nem látható a valóságban, csak a blogon, sőt itt egy kicsit át van dolgozva.
Bizonyára elrettentő ez a firka sokak számára már az aluljáróban is, azonban így, lefényképezve, talán esztétikus is lehet.
Az üvegfelületre tett graffitiben az is külön érdekes, hogy a firka csak egy réteget képez, ami mögött a másik "layer" folyton változik. Ha egy buszon látjuk a firkát, mögötte vonul a táj elmosódva, mint egy fotorealista festményen, és így maga a teg külön értelmet ad az utazás élményének.
Nem merem azt mondani, hogy az összes graffiti művészet, de ugyanígy képtelenség az az állítás, hogy az összes graffiti romoboló szándékú. Ez a blog is éppen egy graffitiről szóló bejegyzéssel kezdődött.     

2010. október 8., péntek

Elképesztően buta "náci" utcai falfirka: egy felületen a puruttyával

Sajnos nem sikerült jól lefényképeznem. A firka egy budapesti játszótér (!) csúszdáján van, és a követketkezőt ábrázolja. A csúszda tetején egy Dávid csillag látható, aztán egy nyíl mutat a horogkeresztre, majd egy második nyíl smile jelre mutat. Ennél cinikusabb és durvább antiszemita falfirkát még nem láttam. De még nincs vége.A csúszda tetején található Dávid csillag a következőképpen nézett ki:

Ehhez azt hiszem, nem kell magyarázatot fűzni. Egyébként a csúszdára egy internetes oldal url-jét is felírtak, ami arra utal, hogy az adott weboldal szerkesztői boldogak lehetnek, hírdetik őket a tanítványaik. Hogy ezek a tanítványok mennyire ügyesek álljon itt egy példa:
Ugyanott, a csúszda oldalán olvashatjuk a "whore your mother" feliratot, ami rendkívül magas fokú angol nyelvtudásra utal, ugyanis tükörfordítás, ilyen angol nyelvű kifejezés nem létezik.

2010. október 6., szerda

PJ 1906-ból: gondolatok az írásról

A fenti firka egy budapesti kórház falának téglájába lett vésve. A felirat a fényképen nem vehető ki tisztán: "P.J. 1906 VII hó ..."
Az írás vízszintesen zajlik általában, a firka inkább függőlegesen.
A régebbi időkben ez a két információközlés nem tért el egymástól, de manapság is, amit írunk, az inkább függőlegesen jelenik meg a monitorok miatt.
A füzetet és a könyvet be lehet csukni, és el lehet vinni, majd máshol is ki lehet nyitni, azaz a papírra való írás nem annyira nyílvános, mint a falfirka, amit nem lehet elvinni, és nem lehet máshol olvasni, csak ott, ahol írták.
A firka helye ezzel szemben tartósabbnak bizonyul, mint a papírra vetett betűk helye. Ezt a fenti kép is bizonyítja. Nem tudhatjuk, de mégsem mondható valószínűnek, hogy "PJ" más írása fennmaradt 104 év távlatából.
A kórház falán az 1899-es dátumot jelölő falfirka volt a legrégibb. Nem tudunk semmit ezekről az emberekről, az életükről, az álmaikról, a vágyaikról, de mégis itt vannak az üzeneteik, holott ők maguk már biztosan nem élnek.
Az írás célja minden bizonnyal az emlékek és a gondolatok rögzítése és tárolása, egyfajta mementó létrehozása, ami felükeredik a fizikai létünk múlandóságán. Az emberiség írás előtti korszákában ez bizonyára teljesen másképpen működött.

2010. október 4., hétfő

Rend a lelke mindennek? - Gondolatok egy falfirka alá 2.

Bizonyára helyes a magyar a mondás, miszerint rend a lelke mindennek. Egy rendbetett szoba, vagy egy kitakarított lakás, vagy egy olyan íróasztal, ahol bármit azonnal meg lehet találni (bizonyára nem az enyém), kellemes benyomást kelt, és azt sugallja, hogy a tulajdonos képes uralkodni a tárgyak és a saját ideje felett.
A kényszeres rendrakás azonban már a OCD nevű személiységzavar határait súrolja. Ennek a kórképnek az egyik vezető tünete, hogy a "beteg" személy nem bír szabadulni bizonyos gondolatoktól, és ezeket kényszeresen kommunikálnia kell a tettei által a külvilággal. Például valaki folyton azon töri magát, hogy kihúzta-e otthon a vasalót, és még képes a távoli munkahelyéről is hazarohanni. Természetesen ez egy nagyon leegyszerűsített példa, azonban kitűnik belőle, hogy az illető személynek szinte biztos, hogy a munkájával kapcsolatban is van egy ki nem mondott problémája.
A fenti kép Budapesten készült, a Flórián tér és a Szentlélek tér között futó, éppen teljesen felújított aluljáróban. A zöld kuka mellett egy tipikus teget láthatunk NY stílusban, sokszor gondolkodtam ezen is, hogy vajon a betűk formái miért azonosak Queensben és mondjuk Budapesten. A válasz abban talán rejlik, hogy a betűket nem lehet más módszerrel gyorsabban felfújni a falra. A flakont mozgatni kell fújás közben is, emiatt keletkezett ez a szép, univerzális, tipikus teg betűforma. Ezeket a betűket talán csak a rivális crew-k tagjai tudják elolvasni, és a hétköznapi polgárt nyilván felháborítják.
A teg feletti firka azonban mindenki számára olvasható: "Választások előtt alokotmányos rendet!" - hírdeti a felirat. Sablonnal készült, gondos munka, több ember együttes tevéknyesége kellett hozzá, és komoly szervezési munka áll mögötte. Szinte biztos, hogy valaki kifigyelte az üres, de egyébként illegál falat, és a legjobban feltűnő, fehét színt választotta hozzá.Az aluljáró másik végén is ott virít a firka, tehát a csapat több helyen lecsapott. Mivel a szlogenhez egy Youtube videó is köthető (fentebb be van linkelve), szoros összefüggést sejthetünk, azonban a videó 2009-ben készült, a felirat pedig 2010 szeptemberében.
Platón óta tudjuk, hogy az állam csak komoly filozófusok által irányítható ideális, de korántsem a reális körülmények között. Most itt hosszú jogfilozófiai fejtegetés következhetne, Jeremy Bentham, Hans Kelsen, de akár Jürgen Habermas nézeteiről. A lényeg az, hogy a kollektív tudat bármilyen politikia irányban történő elmozdulásai és kinyilatkoztatásai mögött társadalmi erő áll.
Azonban az, hogy a kollektív tudat patologikus, és akár OCD elemekkel is bír, komoly társadalmi válságot jelez, ahol nincsen közmegegyezés, a generációk és a nemek között szakadék tátong, nem működik a javak újraelosztása, nincsen igazi szólásszabadság, anarchisztikus jogszabályi háttérrel működnek az állami szervezetek, tombol a nepotizmus és még sorolhatnánk...
Kifejezetten érdekes, hogy némi társadalomtudományi szemlélettel felvértezve, ezeket le lehet olvasni a falakról...
  

"Hiperkreatív" mocskolódás a Körszállónál Budapesten

A kép nagyméretű, ki lehet nagyítani. Érdemes a kézzel írt kommnetekre is figyelni.Vajon mennyi indulat bújhat meg ebben az alkotóban? Vajon mennyi ebből az indulatból az, ami valóban a képen szereplő politikusok ellen irányul, és mennyi az, ami az "elkövető" rossz önismeretéből? Hogyan lehet értelmezni a szövegben megjelenő szójátékokat (csenő manó, ócska)? A nyilvánossági ízlésficam vajon mennyivel jobb az egyszerű teggelésnél?

2010. október 3., vasárnap

Sorozat revizionista

A fenti feliratot valahol a Pilisben fényképeztük le, de megtehettük volna a Budai Parkerdő számos helyszínén. A firka egy sorompó fehérre festett részén olvasható, alkoholos filccel készült. Feltehető, hogy az "elkövető" gyalogszerrel járja be a tájvédelmi körzeteket, és késztetést érez rá, hogy nézeteit megjelenítse. A Pilis és Budai Parkerdő bükkfáinak kérgein külön vizsgálódásra érdemes felületeket lehet találni, ugyanis itt akár százéves szerelmes üzenetekre is bukkanhatunk. 

2010. szeptember 24., péntek

Homoszexuális falfrika

A falfirka Budapesten, a Margit szigeten található. A felirat a következő: "Rastamasta [nyíl] Csaba [szív] Zsolt [nyíl]" A helyszínen több, a homoszexualitásra utaló firka volt.

2010. szeptember 15., szerda

Szabad asszociáció egy falfirka alá

Nem kell feltétlenül szélsőjobboldali firkákat elemezni, amikor vannak másmilyenek, szebbek, ügyesebbek is. Tervezem azt, hogy írok egy cikket a Crime, Media, Culture c. folyóiratba, mert anyira érdekelnek a falfirkák (két börtönfirkát fogok elemezni). Nos mi hát (a fenti) falfirka?
1. Érdekes a vörös csillag szimbólum, mert a csillagok nem szokványosan, az ötszög átlóiként vannak megrajzolva. Úgy különben sokkal könnyeb ötágú csillagot rajzolni.

2. a #1 jel nyílván azt jelenti, hogy "ER" a legjobbnak tarjta magát.

3. A kép Budapesten a Gyöngyösi utca környékén készült. A firka egy bekerített helyen, talán egy parkolóban látható.

4. Érdekes, hogy ott van egy őrbódé. Nem lehet tudni, hogy a bódé volt ott előbb, vagy a firka.
a., ha a firka, akkor azt azt jelenti, hogy a falfirka tere intersticiális tér volt, de jelenleg nem az. A nagy klasszikus chicagoi kriminológusok szerint az intersticiális tér az a társas tér, jellemzően slumosodó külvárosokban, ahol nincs jelen a hatóság. A hatóság természetesen abban a hitben él, hogy mindenütt jelen van, de ez mégsem így van. Ezt bizonyítja, hogy elvileg illegál falakon születhetnek falfirkák. A fiatalok csoportjai jobban tudják, hogy hol van a hatóság, mint maga a hatóság.
b., ha az őrbódé volt előbb ott, akkor az arra utal, hogy az őrség nem képes ellátni rendesen a funkcióját. Mondhatnánk, hogy az őrség anomikus. A durkheimi anómia azt jelenti, hogy nem lehet elérni az adott célt az adott eszközökkel. Mikroszinten ezt a parkolótér társas közegére is rá lehet húzni. Ha az őr nem vette észre a firkáló gyerekeket, elvileg az őrzött kocsikra sem tud figyelni.

A fentiek miatt szinte biztos, hogy az a., állítás igaz, azaz a firka volt ott előbb. (?)

5. Érdekes a graffiti és a popsongok kapcsolata is.

a., Hazánkban talán a leghíresebb ilyen dal az Edda Kölyköd voltam című száma: "A tűzfalakra én írtam éjjel, engem ne várjatok." - vallja meg Slamo, és mintha minden falfirka egy kicsit ugyanezt jelentené: leszakad egy generáció és önállóvá válik.
b., Egy régebbi klasszikus a Simon and Garfunkel Sounds of Silence című száma. "In the words that it was forming // And the sign said, "The words of the prophets are written on the subway walls // And tenement halls" " A pszichedekilus séta során a dalban neonfények villódzásában, egy aluljáróban világosodunk meg, hogy nem tudjuk kimondani az igazságot, némák maradunk. Azonban a graffiti képes arra, hogy az elhallgatott igazságot kimondja.
c. Az egyik kedvenc dalom a témában a Kreator nevű észak-német thrash metal zenekar Toxic Trace c. száma. "Total confusions for the non-believers who ignore the writings on the wall" A társadalmi egyenlőtlenséggel és a környezetszennyezéssel foglalkozó dalban a döntéshozók figyelmét próbálja felhívni a zenekar. Itt a graffiti jelentőségének értelmezése tovább megy, mint ahová a S&G dalnál jutott. Itt ugyanis nem csak arról van szó, hogy az igazság a falakon van, hanem arról is, hogy az nem csupán érthető, és morális kötelezettség megérteni, hanem imperatív is, azaz az üzenetnek engedelmeskedni kell. A graffiti tehát megmenti a világot. Érdekes a szövegben az is, hogy "hitetlenek" azok, akik ignorálják a feliratot, valamint teljesen össze vannak zavarodva. Azaz a graffiti mozgalom.
d. Szinte biztos vagyok benne, hogy több generáció számára ikonikus dal a Bonanza Banzai Induljon a banzáj című dala. "Egy tenyérnyi hely sincsen szabadon, // huszadik századi jelek a falakon." Ebben a dalban benne van a rendszerváltás jóreménysége, a fiatalok életszeretete, tombolási vágya, és számunkra talán az a legfontosabb, hogy a posztmodern is benne van. A dalban a huszadik század nyílván azt jelenti, hogy a fiatal generációnak elege van a korábbi generációk értékeiből, és hogy egy "tenyérnyi hely sincsen szabadon" a falon, az arra utal, hogy ezt már mindenki tudja. A graffiti tehát a túlélés és a lázadás jele, szimbóluma.
e. Ugyanilyen szerepe van a graffitinek Bruce Springsteen Streets of Philadelphia c. számában. Itt nem a dal gyönyörű szövegére utalunk, ami az intersticiális tér költői definiciója, hanem magára a videóklipre. Bruce a klipben egy dél-philadelphiai külvárosban "az utcákon" csavarog. Éppen olyan életérzéssel, ahogy a Járom az utam című dalban hallható. A klipben három helyen is szerepelnek a falrajzok. Az első ilyen egy farmernadrágos, felemelkedő fiú, a második egy karakteres "asshole" felirat, illetve egy korona, és egyéb tegek. A harmadik egy iskola udvarán lévő "South Philly! Don't believe the pipe!" felirat, ami sok mindent jelenthet. Lehet utalás a szintén ikonikus Public Enemy "Don't believe the hype!" című számára, amire egy külön posztot lenne érdemes szentelni, ha lenne időm. Utalhat a Nike cipők elleni kampányra, ugyanis például a Reebook cipőknek nem pipa a jele, az "ne higgy a pipának!". De utalhat a crack-pipákra is, ami kifejezett kábítószer-probléma az USÁ-ban, főleg az afroamerikaik körében. A negyedik pedig egy igazi falfestmény, aminek minden bizonnyal politikai üzenete is van, mert Diego Rivera festményeire emlékeztet. Azaz a graffiti az egyik legjobb példa a szimbolikus interakcióra.

2010. szeptember 14., kedd

Élő előítélet

Kezdetben nem is tudtam, hogy létezik előítélet, és ennek megfelelően is éltem a messzi gyermekkorban.
Aztán nem is tudom, hogy hogyan, előítéletessé váltam. Valószínűleg a szüleim vélekedései miatt.
De nem tudtam, hogy előítéletes vagyok, sőt ezt tartottam a kötelező szabálynak, tizenéves koromban.
A középiskola után pár beszélgetés és valódi tapasztalat miatt harcolni kezdtem az előítéletességem ellen, de gyakran visszaestem.
Az egyetemi évek alatt egy nagy tudóstól tanultam az előítéletről, és szégyelltem magam, hogy előítéletes vagyok, de valami megtört bennem. Valami nem hagyott nyugodni. 26 éves voltam.
Aztán azt kezdtem hinni, hogy nem vagyok előítéletes, és harcoltam az előítéletesnek kikiáltott politikai nézetek ellen. Elmélyültem a szociálpszichológiában és a szociológiában, valamint a kábítószer-tudományban (ha ez utóbbi létezik egyáltalán).
Lassan kezdett világossá válni, vagy inkább csak sejtem, hogy ez az egész cirkusz csak kiabálás a folyó másik oldalára, ahol szintén tömeg van, nagyobb tömeg van, mint itt, ezen az oldalon. Mindenki, itt is, ott is csak kiabál.
Az előítélet egyszerűen létszükségünk (esszenciális és axiomatikus). Minden emberben benne van, és csak az önismeret vethet neki valamelyest gátat. Kiírtani nem lehet.
Az egyik legdurvább sértés, ha valakit előítéletesnek nevezünk, és az adott illető nincs tisztában azzal, hogy valójában mit jelent az előítélet. Ezért kell törekedni a tapintatos felvilágosításra.

2010. szeptember 10., péntek

Meddig tart a csoda?

Egy bekötött szemű embert ült az asztalnál a Blaha Lujza téri aluljáróban, és egy jogásszal beszélgetett. Hol lesz az az asztal? Hol lesz az a jogász? Hol lesz az a kötés? Holnap, egy hét múlva, egy hónap múlva? Egy év múlva?

Miskolc mindig várni fog

Miskolc egy budapesti ember számára mindig különös, érdekes, veszélyes, gyönyörűséges.
Különös, mert egy legalább annyira tagolt város, mint Budapest, próbáljunk ki csak egy utat Diósgyőrből Tapolcára.
Érdekes, mert én például itt hallottam először azt az emberekre vonatkozó jelzőszót, hogy "pesti", és azóta gondolkodom rajta.
Veszélyes, mert... ...nézzük csak meg alaposan a fenti képet!
Gyönyörűséges, mert Miskolc mindig várni fog...

2010. szeptember 5., vasárnap

Legdurvább szájt a szelfről...

amit valaha olvastam: itt.
ilyenek vannak benne:
- amputált személy nem viseli a fantomfájdalmat a karjában, és abban a pillanatban, amint meglátja a nemlétező (!) karját a tükörben, elmúlik a fájdalma...
- occipitálisan vak személy rá tud mutatni a fényforrásra 99%-os pontossággal... (az occ. vak személy menálisan vak: a látóközpontja sérült meg a tarkólebenyében, ugyanakkor a szeme ép, de nem lát semmit...)


2010. szeptember 4., szombat

Mentális betegségek és az agyműködés

1. A mentális betegségek agyi elváltozásnak köszönhetők.
2. A pszichoterápia és a pszichiátria kezeli ezeket. A pszichológiai eszközök szelídebbek, és lassúak; míg a pszichiátria, a gyógyszerezés, gyors, de nagyon sok mellékhatással jár.
3. Az agy szkennelése segít annak eldöntésében, hogy a pszichológiai vagy a pszichiátriai beavatkozás lehet az adott egyénnél hatékonyabb.


Sokat halottam a kognitív behavior terápiáról (CBT), ami a tévesen beidegződött (overlearning) gondolatok, szokások és cselekvések újraformálását jelenti, talk-therapy jelleggel. A talk-therapy a gyógyszeres kezelés mellőzését jelenti. A CBT Greg Siegle szerint az emberek hatvan százalékánál hatásos, a többieknél gyógyszerre vagy másra, vagy kombinációkra lenne szükség. Az egész attól függ, hogy mit mond az agy szkennelése, az MRI. Az MRI segítségével meg lehet állapítani, hogy melyik agyterület aktív, vagy passzív egy adott környezetben.
Ebben az 52 perces zseniális videóban Stefan Molyneux filozófus beszélget Greg Siegle-vel. Azt mondja Siegle, hogy az amygdala túlműködése felelős a legtöbb mentális betegségért, de a prefrontális lebeny alulműködése is rájátszik a dologra. Siegle számítógépen modellezte a mentális betegségeket, mint a depressziót (erről a szól a film fele), az idegességet (anxiety), a schizofréniát és az autizmust.
Az autizmussal kapcsolatban a videóban Siegle egy zseniális kutatásról számol be. Annyira bonyolult, hogy itt nem írom le, csak a címszavakat:
autizmus, szemkontaktus, ragadozók, amygdala, temporális lebeny, hanginger, gátlás.

Hihetetlen.

2010. szeptember 2., csütörtök

Hip-hop és tömény kriminológia magyarul az Echo Tévén

Dopeman és Fankadeli vitája három részben itt.

Indexes pszichonauták

Itt. A riport szerintem szenzációs: megmutatja a drog hatását, valós tapasztalatokon alapszik, hiteles szakember (Dávid Ferenc) elemzi a helyzetet, és: nem buzdít a drog használatára.

2010. szeptember 1., szerda

Cinkota


Ez a firka Zuglóban található, a 2010-es Zsidó Nyári Fesztivál plakátra írt rá valaki: először a jobb oldali alak fejére, hogy "Bajnai", majd, miután azt valaki letörölte, a képen látható feliratot.

Vérmező

Nem gondoltam volna, hogy erre a blogra fényképeket rakok fel. Ez a firka a Vérmezőn van egy pinpongasztalon, ahol középiskolás diákok szoktak gyűlni. Szinte biztos, hogy tizenévesek készítették. Nem nagyon tudhatták, hogy mit jelent igazából az, amit felírtak.

2010. augusztus 23., hétfő

bpwc

Nyaralásunk alatt a feleségem tette fel a kérdést, amire nem tudok válaszolni:
Vajon miért nincs összefirkálva, szértverve a fertőrákosi strand vécéje, és különben is hogyhogy van vécépapír, kéztörlő, és miért nincs bűz?
Ehhez tudni kell, hogy hol van Fertőrákos.
Tudni kell, hogy a standot kik látogatják.
Tudni kell, hogy mikor voltunk ott.
Tudni kell, hogy mi a viszonyítás alapja.

És a további kérdések:
- mekkora egy pesti nyilvános vécé forgalma?
- mit csinálnak ott az emberek az ürítésen kívül (pl. drogoznak)?
- mit jelentenek a vécébeli graffitik?
- hogyan csatornázzák a vécéket?
- ki üzemelteti a vécét?
- hogyan őrzik a vécét?
- kik járnak Pesten a nyilvános vécére?

Megfontolások:
Lehet, hogy a vécéknek, főleg a forgalmasabb helyeken egyéb funkcióik is vannak? (Menedék, találkahely, a nyomor/szenvedés/elégedetlenség miatti feszültség csökkentése, vandalizmus, a bűncslekmény/tiltott dolog helye)
Milyen társadalmi mikrostruktúrát épít ki maga köré a nyilvános vécé? (Hajléktalanok, fogyatékkal élők, feketemunkások, pénzmosás, drog, prostitúció, bűnözés-korporativizmus...)
Milyen társadalmi makrostruktúrában képes az ilyen vécé fennmaradni? (Adminisztrtáció, bürokrácia, kenőpénzek, lenyúlások, érdekszövetség, nemtörődömség, anómia...)

Következtetés:
Egy kisebb társadalmi rendszer elemzéséből lehet következtetni az egész társadalom szövetére, a jogérvényességre, a hatalomfelfogásra, a bűnözés természetére stb. Minél mocskosabb, annál inkább???

2010. augusztus 17., kedd

A Guardian gang gyűjteménye

Itt.

Hírdetőoszlop

A fiatalabb emberek, olyan negyven év alatt, bizonyos termékek hírdető táblái. Inkább a nők. Ez talán korábban nem volt így. A marketing a termékhez kötött. Néha egy reklámkampány keretében jobb minőségű termékhez lehet jutni, mint a plázák butikjaiban, és az az érdekes, hogy az utóbbi termékekért jelentős mennyiségű pénzt kell kifizetni. "A márkáért fizetsz, nem a minőségért." "Tök mindegy, akkor is Ázsiában gyártják."
Korábban az öltözékek szimbólumai sokkal kifinomultabbak, és valahogy szimmetrikusabbak voltak. Ma a legtöbb szimbólum betűszó, ami azt jelenti, hogy a testfelületen hordott üzenet nem szimmetrikus.
Ugyanakkor ellentétes folyamat zajlik le az underground egyes bugyraiban, ott a betűk torzulása jobban megengedett, mint a szimmetria csökkenése. De az emberi test mint reklámfelület ugyanúgy megmarad.

2010. augusztus 9., hétfő

Szerettek vagy gyűlöltök

Ebben a tízrészes videóban a Kreator nevű thrash metal zenekar viszonylag korai éveit mutatják be, és a nyolcvanas évek végi Ruhr-vidék Essen nevű városát.
A riportban elhangzik pár érdekes mondat: "A thrash a rock, a heavy metal és punk keveréke", "A thrash a nyolcvanas évek rock and rollja". Kiváló példát láthatunk itt arra, hogy a címkézés mennyire igyekszik lépést tartani a popkultúrával, ugyanakkor egy emberöltővel később mennyire nevetségesnek és szánalmasnak tűnhet.
Különben a videó rendkívül érdekes tanulmány egy kriminológus számára, van benne drog-probléma, fiatal "gengek", graffiti, slum, lepukkant ipari létesítmény, kisebb összeütközések a rendőrséggel, lázadás, környezettudatosság, extázis, tömegközlekedés, vendégmunkás-probléma stb.
Érdekes mai párhuzam, hogy éppen a Ruhr-vidéken történt a Loveparade-tragédia is 2010-ben.

2010. július 13., kedd

Gombaneveltetés

Ez állítólag gomba hatása alatt keletkezett. Ez egészen biztosan. Az utóbbi miatt kezdtem el a drogok társadalmi hatásával foglalkozni.

2010. július 12., hétfő

Fiatalkorú szabálysértők szabadságelvonása

A cikk is érdekes, pláne a kommentek. A megjegyzések között sok olyan olvasható, ami támogatja a szigorú büntetést, és ezt tartja az egyetlen megoldásnak.
Érdekes, hogy idővel kezdenek eltűnni a retributív megjegyzések, és átváltanak az áldozatok szánalma irányába, mint ebben a rendkívül szörnyű esetben.
A két komment-halmazt a tárgy miatt sem lehet összehasonlítani, azonban a retribúció élénksége mind a két helyütt érdekes.

2010. július 11., vasárnap

Élünk

"While dancing on ecstasy, I enjoyed an extraordinary closeness between myself and everyone around. It was as though we were members of an exclusive tribe celebrating an ancient ritual with our hearts wide open. There was an uplifted spiritual quality, a feeling that our group experience was on a higher plane than normal where openness and honesty replaced superficial behavior. It was as though we had rid ourselves of corrupt cultural pressures and were allowed to express our true selves..."

2010. június 29., kedd

Ó, a titkos tudás: Tao Te King 10. fejezet

11 fordítása angolul. Természetesen Weöres Sándor is lefordította.
Nekem Arthur Waley 1934-es fordításának negyedik can-je ütötte meg a szívemet annyira, hogy még most is fáj.

Can you keep the unquiet physical-soul from straying,
Hold fast to the Unity, and never quit it?
Can you, when concentrating your breath,
Make it soft like that of a little child?
Can you wipe and cleanse your vision of the Mystery till all is without blur?
Can you love the people and rule the land,
Yet remain unknown?
Can you in opening and shutting the heavenly gates play always the female part?
Can your mind penetrate every corner of the land,
But you yourself never interfere?
Rear them, then, feed them,
Rear them, but do not lay claim to them.
Control them, but never lean upon them;
Be chief among them, but do not manage them.
This is called the Mysterious Power.

A szerepekről

A szerepek behatárolják az ént. A személyiségfejlődésünk során a szerepek kialakulálásval egyre inkább definiáljuk önmagunkat, és egyre jobban igazodunk ki a társadalomban, egyre inkább képesek vagyunk a mindennapi élet társas közegében mozogni. A fiatalabb generációkat csak úgy látjuk, hogy ők a szerepfejlődési út elején járnak. Szinte biztos, hogy a bennünk lévő genetikai kód (pl. a nemünk) hatátozza meg, hogy nagyjából minden ember hasonló utat jár be. A fiatalabbak viszont mindig megszólják az idősebbeket a szokásokká merevedett szerepeikért, az idősek meg nem győznek szégyenkezni az elmulasztott lehetőségek miatt. ("Képtelen vagyok a szüleimnek elmagyarázni, hogy nekem ez miért jó...", "Nem irigylem a mai fiatalokat..." stb.)
Ugyanakkor a szerepek kitágítják az ént. Minél több emberrel érintkezünk, és minel több ismeretre teszünk szert, annál nagyobb lesz a szereprepetoárunk, és annál több társas helyzetben tudunk megfelelni.
Úgy tűnik, hogy az éntudat és talán az öntudat is pusztán csak azért alakult ki, hogy a csoportjaink legyenek hatékonyak. Ez nagyon szomorú konzekvenciákkal jár akár a lélekvándorlás, akár a túlvilági élet tanaival kapcsolatban.

Kronocentrizmus

Az ufólátás nagyon közel áll az etnocentrizmushoz. Az etnocentrizmus azt jelenti, hogy a saját "fajtám" kultúráját vélem magasabb rendűnek. A kronocentrizmus azt jelenti, hogy a saját eonom (társadalomtörténetileg belátható korszak) kultúráját vélem magamasabb rendűnek, azaz nem hiszem el például, hogy az emberek képesek piramisokat építeni. Vélekedésem szerint a mai űrkutatás mérnöki teljesítménye mérhető a piramisokéhoz.
Az űrkutatás és a piramis építés között számos analógia van: mindkettő csillagászati kutatást szolgál, végső soron egy naptár felállítását, ami alapján a föld népei (birodalmak) gazdálkodhatnak. Erre a célra a piramisépítők és az űrszondák alkotói technológiát, és nem mágiát alkalmaztak. Fontos továbbá, hogy a piramisépítés a és az űrszonda kilövés hatalmas emberi erőforrást és együttműködést követelt meg, és ilyen szempontból társadalomformáló erejű volt.
Sok ufóhívő véli úgy, hogy a hold nagysága, pályája pl. a napfogyatkozás valóban meglepő jelensége miatt annyira koincidenciális, hogy a hold inkább technológiai eredetű, mintsem naturális. Azt állítják, hogy az, hogy a hold pontosan letakarja a napot a földi szemlélő számára napfogyatkozáskor, nem lehet a véletlen műve. Érdekes módon viszont Alex Collier azt állítja, hogy jelenleg a Hold belsejében kizárólag féhér (árja) emberek élnek. Mi lenne ez más, ha nem fehér szupremácia?

2010. április 28., szerda

Sokkoló képek egy német IVU-ról

A férfi valószínűleg az AIDS áldozata lett. A fényképek talán a kilencvenes évek elején készülhettek.

2010. április 19., hétfő

2010. április 17., szombat

válltámasz

19 évesen Szombathelyen voltam sorkatona. AK 47-esekkel kellett gyakorolni, a klasszikus Kalasnyikov. A hidegben nem volt elég erős az ujjam, és nem tudtam kinyitni a válltámaszt. Pedig nyomtam a gombot teljes erőmből. Odajött az egyik tisztes, és nézett, ahogy erőlködöm. Odajött egy másik is, kivette a fegyvert a kezemből, és könnyűszerrel kinyitotta a válltámaszt. A tisztesek egymásra néztek.
- Nem tudja kinyitni? - kérdezte az egyik.
- Kotta - felelte a másik.
Azóta eltelt egy másik élet, bejártam a fél világot, de nem tudom elfelejteni a fegyver okozta megaláztatást.

2010. március 22., hétfő

egyszeri és megismételhetetlen

Minden ember egyszeri és megismételhetetlen, azonban a tetteinket és döntéseinket forgatókönyvek, előítéletek, sztereotípiák irányítják, és a többi ember ezeket az attribúciós hibáinak megfelelően észleli és értelmezi. Lényeges ezért hogy én magam, hogyan érzékelem önmagamat, azaz lényeges a szelf-percepció és a szelf-koncepció.

2010. március 12., péntek

Sanda és Lofem

Sanda és Lofem öregek voltak immár. Múlni készült aggastyán éltük. Huszonéves koruktól kezdve a hitről vitatkoztak, hogy van-e isten, és ha van, miért van, és ha nincs, akkor miért nincsen; és hogy miért kell az embernek az isten, és hogy miért kell az istennek az ember. Körbejártak minden gondolatot, mintha egy templomban szerzetesek lettek volna, éppen úgy, de nem repültek fel az égbe.
Lofem folyton bizonygatta, Sanda folyton tagadta.
Lofem vallotta a bizonyságot, Sanda vallotta a tagadást.
Lofem tagadta a tagadást, Sanda tagadta a bizonyságot.
Sanda az istent az ember teremtményének tartotta, Lofem fordítva.

Ha ilyen ellenkező nézeteket hangoztattak, hogyhogy barátok lettek? És hogy maradtak?
Sanda legjobb barátja Lofem volt, és Lofemé Sanda.
Sanda a gyermekét Lofemről nevezte el, és Lofem hasonlóan.
Ezek után ketten lettek, és osztoztak az egyetlen, örök barátságban.

Egy napon a kis kamrájában Lofem meglátta az istent, simogatott a sugara, hallhatatlanul zengett, és lehetett érezni, hogy mindent, de mindent beleng a valóságossága.

Belőle áradt az, amire azt mondjuk, hogy egyre csak árad, és sehogyan sem hagy minket hinni a halálban.

Lofem gyötrődött, mert meg kellett osztania titkot.
A titok kibontásával viszont Sanda egész gondolatvilágát kellett megcáfolnia.
Ó, szegény, egyetlen barátja!

A valóságosság annyira valóságosság, hogy nem fér el mellette semmilyen erkölcsi igazság.
Önmagából ered, és szakadatlan oda tér vissza.
Nem hagy az útján nyomot, és senki könnyét meg nem issza.

Lofem az istent bemutatta, Sanda meglátta.

Sanda nem jutott szóhoz a boldogságtól, és nem kapott levegőt a megbotránkoztatás miatt.
Nem tudta levenni a szemét minden göcsörtök KISIMÍtódásáról.
Fátyolos tekintettel fordult a barátjához, arca mélységes csalódást sugárzott.

- Ó, mire fel, miért háborogsz? Hiszen látod, tapinthatod ,és nyelheted magadba azt, ami megadatott, a színe előtt állsz, akkor miben csalatkozol? - kérdezte rebegve Lofem.

- Benned, ó, kedves barátom. Benned - felelte Sanda mennydörögve.

2010. február 28., vasárnap

Mi a tanítás?

"Az előkelő távolságtartás, a mértéktartó fesztelenség és a mérsékelt természetesség alkotják a nagyvilági kód lényegét, s mindez élesen szemben áll a népnyelv kifejező erejével és expresszionizmusával, amely olyasmiben nyilvánul meg, hogy ez a nyelv előszeretettel ugrik át egyik esetről a másikra, az illusztrációról a parabolára, nem szereti a patetikus előadásmódot vagy az érzelmek dagályosságát, kedveli a csúfolódást, a jókedvet és a malacságokat. E sajátosságok azon osztályok létezési formáit és beszédmódját jellemzik, amelyek soha nem rendelkeztek teljesen azokkal a társadalmi feltételekkel, amelyeknek alapján különbséget tehetnek az objektív lejegyzés és a szubjektív megjegyzés között, vagy a látott tárgy és aközött, ami a látott tárgyból a válaszott nézőpontnak tudható be."

Pierre Bourdieu: Az értelmiségi hagyomány és a társadalmi rend megőrzése 16. old.

2010. február 27., szombat

Heavenly Grass

My feet took a walk in heavenly grass.
All day while the sky shone clear as glass.
My feet took a walk in heavenly grass,
All night while the lonesome stars rolled past.
Then my feet come down to walk on earth,
And my mother cried when she give me birth.
Now my feet walk far and my feet walk fast,
But they still got an itch for heavenly grass.
But they still got an itch for heavenly grass.

Tennessee Williams

2010. február 21., vasárnap

Consciousness my only friend

Ez volt a második Metallica szám, amit valaha halottam. A Ride The Lightning. Emlékszem is a szüleim kis Sanyo magnójára, amin az ezerszer másolt kazettát meghallgattam.
Egy villamosszékben halálra ítélt személy utolsó gondolatai, avagy gondolatai. A villamosszék hatalmas büntetés-szimbólum, és milyen érdekes, hogy felbukkan egy érdekes mondat: "a tudatosság az egyetlen barátom", persze a consciousness - magyarok számára rémségesen nehéz angol szó - öntudatot is jelent.
Az öntudat inkább szakrális jelentésű, míg a tudatosság pszichológiaibb, gondoljunk csak a kognitív behavior terápiákra, amelyeket a nyugati börtönökben olyan szívesen alkalmaznak.
Valóban, a börtönben nagyon fontos a tudatosság, szinte az egyetlen barát. Ha a személyzet nem szolgáltatja terápia jelleggel a raboknak:
- gengtudatosság alakul ki
- a rabok érzelmei kezdenek eluralkodni a józanságukon.

2010. február 15., hétfő

Marina és Szergej Gyacsenko: Alekszandra és a teremtés növendékei

"Sokan voltak, akiket valaki szeretett, akik kis kagylót vagy egy gombot hordtak a zsebükben vagy egy régi fekete-fehér fényképet; még soha senkit sem mentettek meg senkinek az emlékei, senkit sem védtek meg a szavak és eskük, és akiket nagyon szerettek, azok is meghaltak."

224-225.old.

Az egyetemes "gonosszal" szemben az ember tényleg tehetetlen, avagy a gonosz csupán a halál, semmi más?

2010. február 9., kedd

vád vagy vallomás?

Budapest, IX. ker., Üllői út 105.

Ezt olvastam ma egy falfirkán: "Jobbik = Hungarizmus". Sötétlila festékkel. A jelentés nem attól függ, hogy ki írta fel a falra.

2010. január 28., csütörtök

A Solaris vendégei és a börtönlátogató

Ezredszerre, újra Solaris:
A Solaris című könyv vendégeit a bolygómassza állítja elő a legféltettebb titkokból. A börtönbe érkező látogató ehhez nagyon hasonló. Természetesen nem idegen lény állítja össze, hanem a fogvatartott az önmaga (szelfje, szerepei) emlékeiből. Az emlékek azonban torzak, és torzulnak is. Ez egyfajta beállítódást eredményez a rab gondolataiban. Kialakul a hozzátartozó mentális reprezentációja, egyfajta agyban leképezett klónja. A klón alakját, személyiségét, viselkedését, ruháit, akár a meztelenségét, mozdulatait stb. a rab képzelete állítja össze. Hatalmas erőfeszítés kell ahhoz, főleg tudatosság, hogy ez ne történjen meg, de a lefekvés utáni pillanatokban a klón előmászik, gyönyörű, és nem lehet neki ellenállni.
A hajmeresztő éppen az, hogy a képzeletbeli klón és a valóság között a különbség elenyésző lesz, szinte észrevehetetlen. A rab és a társai azonban ezt észreveszik. A rabot ez a különbség megőrjíti, ezt pedig a valós látogató érzékeli, és minél inkább a rab fejében élő képhez akar hasonulni. Ez azonban nem megy. A látogató minden alkalom után megsemmisül a valóságában, és ismét csak klónként él tovább a rab fejében, visszajövetelekor mindent megtesz annak érdekében, hogy jobban viselkedjen, nagyobb hatásfokkal játssza el azt, hogy a klónnal egyenértékű.

gyúrás

"A visszaengedés lassításával növeljük a kínokat, de jobban fárasztjuk az izmot, és ezzel végül időt nyerünk, nem kell annyit szériázni." - gondolom.